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html模版古代也有“共享”交通工具:“共享驢”往來甚速
如今,隨著共享單車的大流行,“共享”一詞也跟著熱瞭起來。其實,在中國古代,類似共享單車這種租賃模式的出行工具並不鮮見。



北宋張擇端繪《清明上河圖》(局部),畫中出現瞭乘車、坐轎、騎驢等當時流行的各種出行方式

如今,隨著共享單車的大流行, 共享 一詞也跟著熱瞭起來。其實,在中國古代,類似共享單車這種租賃模式的出行工具並不鮮見。車、輦、轎、船乃至驢、馬、牛等牲畜,都曾是含有 共享 意義的出行工具

共享車 ,宋代已出現的 代步 工具

李煜詞曰: 還似舊時遊上苑,車如流水馬如龍

古代的車主要分人力車和畜力車兩大類,其中畜力車是最主要的出行工具之一。南唐後主李煜在《望江南 多少恨》詞中曾描述過當年江南金陵城內人們乘車騎馬的盛況: 還似舊時遊上苑,車如流水馬如龍。

乘車出行先秦時已很普遍,楚國詩人屈原《離騷》中就有 回朕車以復路兮,及行迷之未遠 的詩句。但最早的車多是官用,即所謂 公車 或 官車 。到戰國時,民間用車才多瞭起來,如南方的楚國、北方的齊國,官民用車均多。東漢桓譚在《新論 譴非》中稱: 楚之郢都,車轂擊,民肩摩,市路相排突。

宋代時,像今天這樣以 民用 、 代步 為特征的共享模式已開始出現,如南宋都城臨安(今浙江杭州),便出現瞭專供市民階層租用的 共享車 。據《馬可 波羅遊記》,馬可 波羅到達13世紀末的杭州時,看到 街車 往來馳騁。這種街車並不是使用者個人所有,而是車行的, 那些喜歡遊樂的男女常常雇它代步。

不同翻譯版本對這種車的叫法也不盡相同,有的譯為 長車 。這是一種長方形的馬車,頂上有蓋,四周掛有綢幔,能容六人乘坐。其使用與現代共享單車類似,一般采取時段制或 日租 ,因為 日租 付的是一天的費用,所以不少人超省錢直到晚上才會坐車回傢。南宋詩人劉辰翁《永遇樂 璧月初晴》詞中 香塵暗陌,華燈明晝,長是懶攜手去 ,描寫的就是這種情形。但宋朝民間比 長車 更常見的 共享車 是氈車,氈車因用毛氈為篷而得名,在轎子未流行之前,男女結婚時,多租用這種車。宋丁昇之《婚禮新編校註 婚禮》 迎親 條記載:新婦坐氈車,前來親自迎娶的新郎要站在車邊,把車簾掀起來,即所謂 婿至婦氈車後之右,舉簾以俟 。

南宋時的 長車 是專門用來載人的,到明清時已有改進,稱為 轎車 ,兩個輪子用馬或牛拉,有帶窗子的車廂,前後或左右開門,可坐兩人或多人,因為車廂有點像人工抬的轎子,故名。當時的鄉村人傢遇紅白事時常租用轎車來拉人,專營租借的車行生意相當紅火。

共享轎 ,最受新娘特賣青睞的出行工具

楊萬裡詩雲: 急呼青繖小涼轎,又被春光著莫人

轎子出現於魏晉時期,是在輦車的基礎上發明的,輦車去輪子就成瞭轎子,即古人所說的 人荷而行 。到唐宋時,乘轎出行已很普遍。南宋詩人楊萬裡有一年陰歷三月三日坐轎子給曾祖楊邦乂上墳,就曾賦詩: 暖轎行春底見春,遮欄春色不教親。急呼青繖小涼轎,又被春光著莫人。 這首詩中還透露出宋代已出現瞭 暖轎 和 涼轎 等不同功能的轎子,前者是帷幔遮蔽,可防寒,冬天多用;後者用紗作幃,透氣涼快,夏天多用。

轎子在宋朝時亦稱 簷子 ,一般由2人、4人、8人抬著,8人抬的大型轎子,即所謂的 八抬大轎 ,上檔次,坐的人有面子。宋代有錢的官宦之傢大多備有 私傢轎 ,民間則一般租借 共享轎 。租轎分兩種情形,一是連抬轎子的轎夫一起租用;一是隻租轎子,自己找人抬,使用臨時轎夫。這種類似今天共享單車的 共享轎 很有市場,專門出租轎子的 轎行 或 轎鋪 很多,為規范市場秩序,一般都訂有 行規 。

古代娶親租用轎子興起於北宋,娶親用轎子也熱賣被稱為 花簷子 ,明清時稱 花轎 。宋孟元老《東京夢華錄 民俗》 娶婦 條記載: 至迎娶日,兒傢以車子或花簷子發迎客引至女傢門,女傢管待迎客,與之彩段,作樂催妝上車簷 司馬光《書儀 婚儀上》則稱: 今婦幸有氈車可乘,而世俗重簷子,輕氈車。 新婦為什麼愛坐花轎,原因之一是有人會 暈車 , 乘之即嘔吐 。

一直到民國時期,民間都喜歡租借轎子出行。1919年2月《申報》曾刊載,當時蘇州城有方便乘坐的 藤轎 1200乘,租用時以一裡為站,每站60文,而講究一點的 呢轎 租費為每裡3角。

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